读书｜从“狼人杀”里解读我们如何生活在奇点时代？吴冠军上海书展分享大众文化背后的政治哲学

▲分享会现场

8月20日，商务印书馆出版的《陷入奇点：人类世政治哲学研究》在上海书展亮相，教育部长江学者特聘教授、华东师范大学政治与国际关系学院院长、奇点研究院院长吴冠军，在上海展览中心为读者带来讲座“如何生活在奇点时代”，与大家分享《陷入奇点》中有关政治哲学的沉思。

《陷入奇点》一书通过另类的思想史读解来勾勒政治哲学的演化，并以“真实奇点”与“任意奇点”这两条当代欧陆思想中的激进线索为抓手，来探讨如何与“奇点”共存。并通过批判性地分析拉康、施特劳斯、科耶夫以及巴迪欧、齐泽克、阿甘本、拉克劳、拉图尔等欧陆思想家的学术洞见，具体深入大众文化的“实验室”，列举了《三体》《权力的游戏》《黑客帝国》、三国杀、狼人杀、《率土之滨》等诸多的小说、电影、电视剧、桌游、手游等这些拥有巨大流量的现象级作品，在“人类世”的界槛处生动解读、探索政治哲学。

(资料图片)

▲教育部长江学者特聘教授、华东师范大学政治与国际关系学院院长吴冠军

活动中，吴冠军教授结合具体的案例为读者解释说明了“奇点”、“人类世”与“墒”几个相关名词，并特别讲解了“技术奇点”这一概念。他提到，今天的技术是个加速的故事，新的技术到来使一切人类已有的智慧、面对问题的想法和物理学的规则失效。技术在“人类世”得以发展的前提条件，就是人以共同体形态生活——只有在这个条件下，任何技术的创新才不至于随即湮灭，才能够在代际间得到不断传续，在不同共同体间得到不断传播，并在这一过程中得到持续性的迭代与更新。从这个分析性视角出发，可以看到“人类世”的到来，恰恰是因为人类这个物种竟发展出共同体生活的智慧，亦即政治哲学，并能对它进行不断迭代与更新。当代政治哲学的任务，就是面向技术“奇点”与生态“奇点”而构建一个“后人类世”的未来。

在吴冠军教授看来，“人类世”的可能性前提，是人类以政治智慧应治“奇点”而建立起共同体。因此，在“话语政治”与“奇点政治”的辩证法中，尤其是在“生命政治”与“技术政治”的交叉口处，我们应该思考如何突破“人类世政治哲学”来构思共同体的未来。

另外，他还重点强调了人类世与政治哲学的关系。他提到，我们在思考人类世的时候，一定是有这样一个向度，就是人类世指向的是政治。因此我们有必要不只是在大气化学的层面上、在地质学的层面上来思考人类世，更重要的是看到“人类世”这个概念的政治面相，它涉及政治，关涉我们如何作为人类，通过政治的组织对行星施加影响。这绝不是一两个人的行为可以造成的，而是一个大规模的行为，而这背后就涉及政治的组织形态。所以人类世一定是要思考政治的面向，而应对它也应该是通过政治的面向。

在这个意义上，吴冠军教授认为，应更新我们的政治智慧，更新政治学的底层，不能只是在彼此之间来思考政治。人类世的研究方兴未艾，同时它与我们当下的生存更是息息相关。它召唤政治学、哲学、社会学、人类学等各领域的学者一起努力，探讨人类世的问题。同时，吴教授也呼吁广大读者打开自己的内心，面向真实的生活，生活应该真正走向未来。

《陷入奇点：人类世政治哲学研究》

吴冠军 著

商务印书馆

>>内文选读

“狼人杀”，是晚近在国内非常热火的一款桌游，其辐射力业已深层次地渗入当代中国的大众文化中——不单各种“狼人杀”术语早已充斥年轻人日常交流用语和网络语言中，并且在“狼人杀”的基础上已形成了多个爆款综艺节目（如腾讯几十亿流量的《饭局的诱惑》）。这两年“狼人杀”又迅猛地从线下蔓延到线上，各种手游端成为了新一轮资本追捧的风口（领跑的有《天天狼人杀》、《饭局狼人杀》等等）。游戏，向来给学术研究提供出诸种设备精良的“实验室”，尤其是政治哲学研究。那么问题就是：“狼人杀”这款桌游里，是否真的也能解读出政治哲学的思考来呢？答案，是肯定的。从政治哲学层面来思考“狼人杀”不仅是可能的，并且我要提出：“狼人杀”是一款典范意义上的政治游戏。以下两点丰富地展现出游戏的政治性。

首先，“话语”的使用。“狼人杀”游戏的主要进程，就是在说话的过程中展开——所有的行动者（游戏者）都努力通过自己的话语，来说服和影响别人。亚里士多德提出两个关于人的著名界定：人是“政治的动物”；以及，人是“说话的动物”。动物只有嗓音，而人这种动物能够说话。亚氏强调：正是通过说话，人才形成了“家”（oikos）和“城邦”（polis）。人在城邦（共同体）中的政治生活，使得他/她彻底同动物区别了开来。霍布斯亦强调：一旦缺少“说话”，“人与人之间就既没有国家也没有社会，没有契约也没有和平，人与人就如同狮子与狮子、熊与熊、狼与狼”。故此，政治，便肇端于说话。话语是政治最根本的向度。

其次，“桌子”的存在。作为桌游，“狼人杀”的游戏过程中，需要一张“桌子”（不管是否有形）。而桌子正是话语空间的政治意象。在桌边，行动者之间建立起了关联，并且桌子使得这个关联是言语性而非暴力性的。也正因为此，阿伦特曾说：人的“世界”，就像“安置在绕其而坐的人们中间的桌子”，“同时关联和隔开人们”。桌子，使得人只能用话语来进行彼此联结。直到今天，上至联合国下至街道里弄，桌子都是政治场域的核心道具。上述两个特色，使“狼人杀”具有深层的政治性。但我要进一步提出：“狼人杀”的游戏设置及其游戏形式本身，根本性地映射出了政治共同体的原始结构。我们看到：即便具有“话语使用”与“桌子存在”这两大元素，“狼人杀”却仍然结构性地内嵌暴力——正如“杀”这个字所标识的，在这款游戏中，我们遭遇“死亡政治”（thanatopolitics），遭遇“文明”及其恐怖性“暗层”。玩“狼人杀”，实际上就是进入到政治哲学的最核心深处，近距离窥察隐藏在人类共同体根基处的一组秘密。

编辑：金久超

责任编辑：朱自奋

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